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Il s'agit d'Issam Kamal, ex-membre du groupe Mazagan, qui s'est désormais lancé dans une carrière solo. Nos différences constituent une richesse que nous devons exploiter pour le bien de tous. Guitariste et doté d'une voix profonde qui chante le chaâbi moderne à ravir, Issam Kamal décide de se séparer de Mazagan, un groupe qu'il a créé en avec une bande de copains. L'envie de devenir chanteur est venue bien après.

Nom:dada hayani
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Naissance de dada[ modifier modifier le code ] Affiche pour l'ouverture du Cabaret Voltaire, le 2 mai , par Marcel Slodki. Zurich accueillait alors plusieurs artistes ayant fui les horreurs de la guerre. Début , Hugo Ball , écrivain, traducteur de littérature française Henri Barbusse , Léon Bloy , Arthur Rimbaud et dramaturge allemand, exilé depuis , et sa compagne, Emmy Hennings , poète et danseuse, fondent le Cabaret Voltaire et en annoncent l'ouverture, dans la presse zurichoise, pour le 2 février.

Il persuade Ephraïm Jan de lui louer une pièce dans l'Auberge de la Meierei, au 1 de la Spiegelstrasse, située dans le quartier mal famé de Zurich. Ball voulait offrir un lieu de rencontre et d'exposition aux artistes et aux intellectuels.

Quelques jours auparavant, Marcel Janco , à la recherche d'un travail, passe devant l'auberge. C'était Hugo Ball. Quand ce dernier apprend que Janco est peintre, il lui offre les murs du cabaret pour exposer. L'inauguration a lieu le 5 février, la salle est comble. Ball joue du piano, Hennings chante en français et en danois, Tristan Tzara récite ses poèmes en roumain. Le décor est signé Janco et Arp. Bientôt, les représentations intègrent des lectures simultanées, accompagnées de bruitisme.

Une revue est créée Cabaret Voltaire, avec textes et dessins. Ils cherchaient un nom parce que le mouvement était devenu très important. Tzara avait trouvé le mot dans le Larousse [8]. Cela se passait au Café de la Terrasse à Zurich et je portais une brioche dans la narine gauche [9]. Mais si Hugo Ball était bien l'un des traducteurs de Rimbaud, il est difficile de savoir si le mot a pu être inspiré de ce poème connu depuis sa parution dans Reliquaire en Ball à R.

Sophie Taeuber-Arp , Composition verticale-horizontale Au bout de six mois, en juillet , les protagonistes du Cabaret Voltaire veulent créer une revue et une galerie. Mais Hugo Ball s'oppose à l'idée de faire de dada un mouvement artistique. Le mouvement dérive des spectacles spontanés des cabarets à la programmation d'événements. Il converge vers la danse, probablement grâce à Sophie Taeuber. La galerie dada, ouverte en janvier , se révèle un succès, mais elle ne dure que quelques semaines.

Hugo Ball, finalement, voyait dans cette galerie un effort pédagogique pour réviser les traditions littéraires et artistiques. Durant cette expérience, Huelsenbeck quitte le mouvement zurichois, l'assimilant à un petit commerce artistique, pour aller relancer dada à Berlin [13].

À Berlin, Huelsenbeck passe quelque temps à étudier et réfléchir. Le mouvement est effectivement relancé à partir de quelques soirées au Café des Westens , en février , par des artistes tels que Huelsenbeck et Grosz. Leur posture est de se battre contre l' expressionnisme , de se présenter comme adversaires de l' art abstrait , d'aborder des sujets politiques comme la guerre une nouveauté par rapport à l'époque zurichoise , et d'intégrer le scandale maximum dans leur démarche.

Dada prend un tour nettement offensif. Le public afflue à Berlin pour voir le phénomène et des soirées dada s'organisent dans toute la ville. Les dadaïstes berlinois effectuent même une tournée en Tchécoslovaquie. Cette régression apparente a pour but de tout détruire, pour expérimenter de nouvelles formes de lecture sur scène. Ils suivent le même mouvement pour le théâtre, reprenant les techniques de cabaret, revue, music-hall, cirque ou variétés, faisant sketchs, marionnettes, parades, défilés, chansons, masques, bruitages.

Emmy Hennings fabrique des poupées, Marcel Janco des masques. Leurs ballets évoquent des danses chamaniques dans des improvisations démentes. Pour eux, ce théâtre doit se jouer partout, et transgresser le statut d'auteur, auteurs et autrices devenant des manifestes [14]. Courant et , le mouvement s'internationalise. La revue DADA paraît en juillet et durera 3 ans, portée par Tristan Tzara qui explore les possibilités typographiques non conventionnelles.

À Zurich, l'improvisation des débuts est remplacée par une programmation plus institutionnalisée. De nouvelles personnalités, comme Walter Serner , émergent, et une visite au Cabaret Voltaire reste un passage obligé pour tous ceux qui veulent participer à dada.

Ainsi, Francis Picabia s'y présente, publie un numéro spécial de sa revue dont le nom est inspiré de la revue d' Alfred Stieglitz sur Zurich, tout en réalisant, à New York, avec Marcel Duchamp et d'autres, des événements dada, comme le salon des artistes indépendants, où est présentée mais refusée la Fontaine de Marcel Duchamp.

C'est dans le numéro de mars de qu'est publié le célèbre ready-made de Duchamp, un portrait de La Joconde avec moustache et barbe, se moquant ainsi du côté trop précieux de l'art. Avec Arthur Cravan , dada investit aussi le domaine du sport avec, à Madrid, un combat mémorable, dès avril , pour le titre de champion du monde de boxe [15].

Après quatre années passées à Zurich, Tristan Tzara décide de rejoindre Paris en , pour donner à l' anarchie dada un nouvel élan. Dès , il avait commencé à collaborer à une des revues dadas parisiennes, Littérature , ce qui l'avait rapproché des principaux artistes parisiens [16]. Des ramifications du mouvement se retrouvent en Allemagne, à Cologne avec Jean Arp , Johannes Baargeld et Max Ernst , à Berlin où était revenu Richard Huelsenbeck , et à Hanovre avec Kurt Schwitters qui créait des collages à partir de déchets trouvés dans la rue.

Elles suscitèrent auprès du public une sorte d'attente de la provocation, si porteuse pour le mouvement dada [17]. Dans l'après-guerre, les premières galeries dada, avec les premiers journaux et manifestes de ce mouvement apparaissent en France, en Allemagne et aux États-Unis.

À Paris, bien que les premiers contacts avec les artistes locaux suscitent un enthousiasme mutuel, de nombreuses incompréhensions apparaissent.

Certains défendent une tradition qu'ils disent zurichoise et refusent toute notion d'art ayant un caractère positif, voire toute notion d'art tout court, mais d'autres pensent que dada porte en lui les germes d'une nouveauté. Les discussions, souvent violentes, entraînent une scission dans le mouvement dada, le séparant d'un côté en artistes de tradition zurichoise, mouvement qui dépérira, et de l'autre côté des artistes qui se rassembleront autour de Breton et donneront le surréalisme [24].

Le mouvement vit au rythme des soirées et spectacles que les artistes organisent, spectacles qui cristallisent les différences de position, mais font souvent l'événement à Paris, dont notamment le festival dada, à la salle Gaveau , le 26 mai Bien que les artistes soient tous en désaccord, cette soirée leur parut être une réussite [25]. Mais le monde dada ressentait une impasse dans les soirées-spectacles, inquiet de ce que le public y voie une sorte d'habitude agréable.

Après presque un an de tergiversations, ils décidèrent d'organiser une excursion dada à l' église Saint-Julien-le-Pauvre , choisie parce que totalement inconnue, excursion dont les guides devaient être des célébrités dada.

Dans ce choix, il n'y avait pas de connotation anticléricale, mais la volonté de dénoncer les guides suspects. Mais le public se montra absent. Alors, les dadaïstes abandonnèrent l'idée des excursions, et s'engagèrent dans le modèle de procès [26]. Selon l'historien Marc Dachy [ réf. La Mise en accusation et jugement de Maurice Barrès pour crime contre la sûreté de l'esprit n'était pas sans déplaire à Tzara , Francis Picabia , Georges Ribemont-Dessaignes , Erik Satie , ou Clément Pansaers , qui s'opposaient à l'idée d'un tribunal, et plus particulièrement d'un tribunal révolutionnaire.

Tzara n'intervient que comme témoin, laissant à Breton le soin de diriger le procès. Le procès tourne rapidement en plaisanterie, ce qui n'était pas le souhait de Breton. Vous conviendrez avec moi, monsieur le Président, que nous ne sommes tous qu'une bande de salauds et que par conséquent les petites différences, salauds plus grands ou salauds plus petits, n'ont aucune importance. Les artistes dada, après le procès, ne sont plus capables d'organiser des événements ensemble, tant les disputes entre eux sont vives et déplaisantes.

La soirée prévue le lendemain est annulée [29] , [30]. En , André Breton publie le Manifeste du surréalisme, et ce mouvement prend son envol. À partir de là, les surréalistes réinterprètent, a posteriori, nombre d'événements dada comme étant d'ordre surréaliste.

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